رشيد الضعيف "يستحضر" الجن!

تتناول رواية "ندم إبليس" للكاتب رشيد الضعيف، التي تمتد عبر 185 صفحة، توظيف لغة رمزية تتعلق بالجن، حيث تُقدَّم من خلال مشهديات مترابطة تعكس حوارات مع كائنات غير مرئية تعيش بيننا. الرواية تبتعد عن السرد الخطي التقليدي، وتتبنى منهجًا تفكيكيًا، مما يجعلها تتناقض مع المنهج البنيوي الذي يفترض ثبات البنية وتماسكها. في الرواية، تُفكك شخصية "رَماعيل"، الذي يتحول إلى قرين جنّي، الهوية من خلال اللغة التي تصبح كائنًا مراوغًا لا يُفصح بل يُخفي، ولا يُعرّف بل يُضلّل. الاسم، الذي يُفترض أن يكون علامة للهوية، يتحول إلى شيفرة لا تُقرأ إلا من طرف الأم، مما يُعيد إنتاج المعنى كأثر لا يُثبت الذات بل يُشتتها.

يُشير غسان مراد في وصفه للرواية إلى أن رشيد الضعيف لا يكتب بلغة الإنس فحسب، بل بلغة الجن، حيث يقول: "غسان مراد 'يولد رَماعيل واسمُه مكتوبٌ على جبينه... بحرف لا تقرؤه إلّا أمّه. لكنّ الجنّ كانوا يترصّدون الولادة منذ لحظتها الأولى'." الرواية تُعتبر مجموعة من المشهديات المترابطة، تتشكّل فيها الحكايات من الداخل من خلال حوارات مع كائنات تعيش معنا ولكننا لا نراها، وتقيم في اللامكان وفي كل مكان. في الرواية، يُصبح الاسم قناعًا، والهوية أثرًا، فالحكاية تُعاد تشكيلها من الداخل عبر أصوات وهمسات غير مرئية، تُهمس وتُراوغ وتُقمَّص.

الاسم "رَمَعْمائيل"، الذي اختاره الكاتب للطفل، له ارتباطات ملائكية وروحانية، ويُفسَّر أحيانًا على أنه اسم "ثيوفوري" (Theophoric) من "Theo" بمعنى "الله" و"Phoros" بمعنى "يحوي". هذا الاسم يُصبح قناعًا، وتتحول هوية الطفل إلى قرين لغوي قابل للتقمّص. فالطفل الذي وُلد لا يُعرف بذاته بل باسمه المكتوب بحروف لا يعرف قراءتها إلا الأم، مما يُفكك فكرة أن الاسم يُبيّن الهوية، ويظهر أن التسمية لغويًا تُحجب أحيانًا أكثر مما تُفصح. الرواية تُعيد تشكيل العلاقة بين الأصل والنسخة، وبين الإنسان والجن، وبين اللغة والمعنى.

ترتبط الرواية بالتحولات الرقمية الحديثة، حيث يمكن قراءة "ندم إبليس" كنص يُعيد إنتاج "الجن الرقمي" الذي يعرف كل شيء عن مكنونات الإنس. فالجن الذي يُرسل لمرافقة الإنسان ثم يتمرّد عليه يُشبه تطبيقات الذكاء الاصطناعي التي صُمّمت لخدمة البشر لكنها بدأت بإعادة تشكيل الواقع، واللغة، والهوية. في الصفحة 81، تطلب لُبنى من رَماعيل أن يُسمّيها، فتقول: "سمّني ما تريد... سمّني علامة، سمّني رقمًا أو ما يُشبه الرقم". هذا يُطرح السؤال: من يكتب؟ من يُنتج؟ من يُفكّر؟ هل ما نراه واقعي أم هو يُزرع فينا؟

يلعب البخور دورًا محوريًا في الرواية، حيث يُستخدم كوسيلة لطرد الجن وإعادة السيطرة على الهوية. في السياق الروائي، يمثل البخور لحظة استعادة السيطرة، وتطهير البيت من التلبّس، وكأن الكاتب يعلن نهاية التسلّل وبداية الوضوح. في المقابل، تُستخدم أنواع أخرى من البخور في طقوس الاستحضار، مما يجعل البخور أداة مزدوجة الوظيفة. رغم سعادة الإنس، النهاية لا تُغلق، فكل اشتعال للبخور يكتب أثرًا في لعبة التأجيل، ومع انطفائه يعود الغياب في شكل آخر، حيث الجن يظل اختلافًا بلا حسم، في فضاء لا يقبل اكتمال المعنى.

Based on reporting by An-Nahar.